《禮記正義》七十卷，以北京大學出版社《影印南宋越刊八行本禮記正義》為底本進行點校。《禮記》是中國儒家文化的主幹典籍，是中華傳統文化的重要載體。《禮記正義》是唐代孔穎達奉敕編撰的五經正義中的壹種，是唐代儒家文獻大整理的重要成果，也是後世匯編的《十三經註疏》中的壹種。北京大學出版社影印的日本足利學校藏越刊八行本《禮記正義》是目前公認的最好的《禮記正義》的刻本，2014年影印回國。《禮記正義》目前已有多個點校本，此本首次尚以日本足利學校藏本為底本進行點校，充分吸收了前人成果，力圖呈現壹個較便閱讀的點校本。

《大金集禮》，四十卷，以中華再造善本影印清抄本為底本進行點校。金章宗明昌六年（1195年）禮部尚書張暐等所進，包括尊號、冊謚、祠祀、朝會、燕饗、儀仗、輿服等門，分類排纂。不著撰人名氏，亦不著成書年月。據黃虞稷《千頃堂書目》，蓋明昌六年禮部尚書張暐等所進。今考書中紀事，斷 至大定，知為章宗時書，虞稷所載當不誤也。其書分類排纂，具有條理。自尊號、冊謚以及祠祀、朝會、燕饗諸儀，燦然悉備。

朱熹とその弟子たちの礼学著作、特に『儀礼経伝通解』正続編と楊復『祭礼』及び『家礼』注に関しての著者の論考を集めたもの。 基本資料の年表や宋版『儀礼経伝通解』の補修と伝本の情況など基本的な問題をまとめたうえで、従来の哲学・理学的視点からではなく、経学的視点からの内容分析を行う。 また、附録からは朱熹一門の経学の前提となった鄭玄注についても理解できる。 すべて中国語の論考であり、かつ繁体字縦書き。 巻末には回想文である「静嘉堂抄書記」中日対訳版も付す。

朱熹とその弟子たちの礼学著作、特に『儀礼経伝通解』正続編と楊復『祭礼』及び『家礼』注に関しての著者の論考を集めたもの。 基本資料の年表や宋版『儀礼経伝通解』の補修と伝本の情況など基本的な問題をまとめたうえで、従来の哲学・理学的視点からではなく、経学的視点からの内容分析を行う。 また、附録からは朱熹一門の経学の前提となった鄭玄注についても理解できる。 すべて中国語の論考であり、かつ繁体字縦書き。 巻末には回想文である「静嘉堂抄書記」中日対訳版も付す。

【内容简介】 学界习称的《礼记》，为《小戴礼记》，我们熟知的《大学》《中庸》即出于此。后经东汉经学大师郑玄（127—200）作注，《礼记》地位更为尊崇。郑注不仅使一些晦涩难解的文字详明易懂，而且极大地丰富了经文内容，裨益后学，经久不衰。此本二十卷，宋蜀刻八行本，为郑玄注、陆德明释文，是注疏汇合之前的“单注本”，较为接近郑玄注本的本来面貌。原书为清宫天禄琳琅旧藏，后卷1-5藏于辽宁省图书馆，卷6-20藏于国家图书馆，已入选国家珍贵古籍名录。今据两馆原书高清扫描，形成合璧，原色印刷。既可以供学界研究使用，也有较高的收藏观赏价值。

【内容简介】 学界习称的《礼记》，为《小戴礼记》，我们熟知的《大学》《中庸》即出于此。后经东汉经学大师郑玄（127—200）作注，《礼记》地位更为尊崇。郑注不仅使一些晦涩难解的文字详明易懂，而且极大地丰富了经文内容，裨益后学，经久不衰。此本二十卷，宋蜀刻八行本，为郑玄注、陆德明释文，是注疏汇合之前的“单注本”，较为接近郑玄注本的本来面貌。原书为清宫天禄琳琅旧藏，后卷1-5藏于辽宁省图书馆，卷6-20藏于国家图书馆，已入选国家珍贵古籍名录。今据两馆原书高清扫描，形成合璧，原色印刷。既可以供学界研究使用，也有较高的收藏观赏价值。

孙希旦(1736-1784)，字绍周，号敬轩，瑞安碧山桐田人。城关西门外陶尖有"探花楼"，为他少年时读书处。乾隆四十三年(1778)中一甲探花，成为清朝温州35位进士中唯一进入一甲的人，声名大震。授翰林院编修，曾参加《四库全书》的编纂工作。据专家考证，孙希旦是清代温州籍人中最早获得功名且地位最高者。他不仅博学多才，而且是一位"洁身不阿，清正廉明"的官员。 平生为学一宗程朱，矜持名节。大学士和珅闻其博学，愿得一见，谢不往;卧病家居，史馆月致公费钱，因在假，辞不受。认为"学道而以为名，我所耻也"!于书无所不窥，旁涉天文、地舆、钟律、历算、卜筮，尤深于《三礼》，其后专治《小戴礼》。孙衣言记其行述，认为"其于名物制度，考察精详，可以补汉儒所未及。而深明先王制作之意，以即乎人心之所未安，则又汉儒所不逮"。

希望每個人的心中都會想起一個滑冰少年